ሐዊ ተዘራ፣ መንግሥትን የሚቃወሙ ሙዚቃዎችን ለሕዝብ በማቅረቧ ለእስር እና እንግልት የተዳረገች[/caption]የሞራል ልዕልናን በተመለከተ አርቲስቱ የሚጠበቅበትን እንዳልሰራ ለዚህ ማስረጃው ደግሞ ድንጋይ አንወራወር እንደነበር አስረድተዋል፡፡ ይሄ ቀስቱን ወደ እርሳቸው ይመልሰዋል፡፡ ላለፉት ሃያ ሰባት ዓመታት የኢትዮጵያ ሕዝብ በብሔርና በመከፋፈል ስሌት ስር ቢቆይም የመከፋፈል ተልዕኮውን እንዳይመታ ያደረገው እግዜር በኪነጥበቡ እና ኪነ-ጥበብ ራሷ ነበረች፡፡ እርሳቸው ዛሬ የሚያቀነቅኑት የይቅርታ፣ የምሕረት እና የአንድነት ሐሳብ የወረሱት ሕዝቡ ይፈልገው እንደነበር ተረድተው የሕዝቡን የባህል አድማሱን ደግሞ ኪነ-ጥበብ ትጠብቀው እንደነበር ማንሳት ተገቢ ነው፡፡ በሙዚቃው ብቻ ያለው ቴዲ አፍፎ የበለጠ አስረጅ ነው፡፡ ዘረኝነትንና የጎጥ ሀሳብን የታደገውን አዳም ረታን ማስታወስም ግድ ይላል፣ የመዝገቡ ተሰማ እውናዊ ስዕሎችንም እንዲሁ፡፡ በተቃራኒው ግን እርሳቸው ለነበሩበት መንግሥት ግን ጥያቄው ቢወረወር ተገቢ ያደርገዋል፡፡ በአገሪቱ ትልቁ የፖሊሲ ሰነድ የትራንስፎርሜሽንና ዕቅድ ንድፍ ስር አንዲትም መስመር ቦታ ያልያዘው የኪነ-ጥበብ ዘርፍ እንዲህ አናት አናቱን ብለነው እንኳን ለዘመን የሚጠቀሱ ስራዎች መበርከታቸው ተአምር ነውና በራሴና በአመራሩ ስም ይቅርታ ልጠይቃችሁና ለሁሉም ላመሰግናችሁ እወዳለሁ ቢሉ የበለጠ ትርጉም ይሰጥ ነበር፡፡በደርግ ጊዜ በዘመቻ መልክ የኢትዮጵያን ሕዝብ ባህል እንዲያንጸባርቅና ለውጭ እንዲያስተዋውቅ በሰፊው ተሰርቶበት የነበረውን የሕዝብ ለሕዝብ ኪነት ቡድን ስለመድገምና መደራጀት፣ እንዲሁም ቤተ-መንግሥት ውስጥ የኪነ-ጥበብ ማዕከል ስለማቋቋም ያላቸውን አጀንዳም አቅርበው ነበር፡፡ በመሰረቱ ሀሳቡ ክፋት የለውም ነገር ግን ኪነ-ጥበብ በራሷ እንድትቆም የመንግሥት አሸርጋጅነትን ማስወገድ የሚጀምረው ነጻነቷን እንድታገኝ መጫወቻ ሜዳ በመስጠት ነው እንጂ ዳኛ በመሆን አይደለም፡፡ የሐቁ ነጸብራቅ እንድትሆን ማኅበራዊ እውነታውን መቀየር ይቀድማል፡፡ ቤተ-መንግስቱን ጎብኝተን ወጣን ከሚለው ቡረቃ በተለየ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ሄዳችሁ አነቃቋቸው የሚል ግልብና የተለመደ ሀሳብ ብቻ አንስተው በትምህርት ስርዓት ሊኖረው ስለሚገባው ጉዳይ አለመወራቱ የበለጠ ያስደነግጣል፡፡ሠ. አሮጌው አቁማዳ ስር ለምን እደመራለሁ?!"ከእንግዲህ ከመጣው ጋር ማሸርገድ ያቆማል" ጠ/ሚ አብይ አህመድ(ዶ/ር)፡፡ ይህ ንግግር በዓለ-ሲመቶ ቀን የኢትዮጵያን ሕዝብ አሸርግደው ባገኙት ስልጣን ማማ ላይ ይቅርታ ከጠየቁ በኃላ ስለሆነ በግሌ ትርጉም ይሰጠኛል፡፡ ሌላው ቢቀር ከይቅርታው ጋር ምን ላይ ቆመሸ ማንን ታሚያለሸን አያስተርትም፡፡ ነገር ግን የሰበሰቧቸው አርቲስቶች አብዛኛዎቹ እንደ እርሳቸው ሕዝቡ የይቅርታ ደብደቤያቸውን ይፈልጋል፡፡ ኧረ… ኅሊና የሚባል ነገር አለ፡፡ አንዳንዱ አርቲስት ደግሞ ይህን ሀቅ የአሉታዊ አመለካከት ነጸብራቅ አድርጎ ወስዶት በማጣጣል ስሜት በማኀበራዊ ሚደያዎች መናገሩ አሳዘነኝ፡፡ ቴዲ አፍሮ ይህን ቢያደርግ ይገባዋል፡፡ ምክንያቱም የሚሊዮኖችን ድምጽ በጽናትና በቁርጠኝነት አሰምቷል፤ ለዚህም በልጅነቱ ዋጋ ከፍሏል፡፡ የአገር ጉዳይ የማይጨንቀው፣ የትውልድ ነገር የማያሳስበው የኪነ-ጥበብ ባለሙያ ተብዬ ጭንጋፍ ሁላ ሲሆን ይቅርታ፣ ካልሆነም ዝምታን ቢመርጥ መልካም ነበር፡፡ተው እንጂ? ከቤተ-መንግሥት በሚወጣ የቀጥታ ጨረታ ብዙ ሚሊዬን ብር የሚቆጠር ሲያፍሱ የነበሩ የማስታወቂያ ባላባቶች፣ ከስምንት መቶ ሺህ በላይ የኦሮሞን ሕዝብ በልዩ ጦር ታጅቦ ሲያፈናቅል ከነበረው አብዲ ኢሌ መስተንግዶ በጉብኝት መልክ ጅጅጋ ከርመው ያገር ፍየል ሲያነክቱ ቆይተው አንዲትም ነገር ያልተነፈሱት የህግ ባለሙያ ነኝ (እግዚኦ የኦሮሞ ተፈናቃይ አምላክ) አርቲስትም ነኝ ባዩ (መለፋደድ ትወና ነው እንዴ?) ጠረንገሎ፣ ዛሬ በሹመት የዳበረው ከፌዴሬሽን ምክር-ቤት አፈ-ጉባዔና ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ቦርድ ሰብሳቢ ስር ስር እንደ ሳሎን ውሻ ይከተል የነበረው ብሔር ብሔረሰብን በፌዴሬሽን ምክር ቤት ሲሰብኩንና (ባላገርን በቴሌቪዥን ከሚወዱ፣ ልጆቻቸውንም በውድ የግል ት/ቤት ከሚያስተምሩ ተጋዳላዮች አንዱ) ሲያገለግሉ የነበሩ የሙዚቃ አዋቂው (ጠዋት አፈ-ጉባዔው ጋር ከሰዓት የዩኒቨርሰቲ የፍልስፍና መምህር ቤት)፣ የአ.አ.ዩ.ን አለ ፈለገ-ሰላም የኪነ-ጥበብ ተቋም አንድ ለአምስት በማደራጀት ምሳሌ የሆነው እፍረተ-ቢስ ካድሬ የቀድሞ ዲን ኤርሚያስ ለገሰ፣ ብዙ ጉድ ያጫወተንና በጥር 2009 ዓ.ም. አዲስ ዘመን ላይ የቀን ጅቦቹን ደግፎ ቃለ-መጠይቅ የሰጠው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ተመራማሪውና የዓመቱ 'በግ' ሰው ሽልማት ድርጅት ኃላፊ እና የመሳሰሉትን ጠቅላይ ሚኒስትሩ በይቅርታና በምሕረት ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር ሳያቀራርቡ ለምን የኪነ-ጥበብ ባለሙያውን ይደምሩናል?!ለነጋሪም እንዲቀር ሌላው ቢተርፍሎት አይሻልም ወይ? “[ጠ/ሚኒስትር] ሆይ ሺህ ዓመት ይንገሱ!” ግን ደግሞ ሲበዛ ግብዝ ነዎት! ሐዊ ተዘራ፣ መንግሥትን የሚቃወሙ ሙዚቃዎችን ለሕዝብ በማቅረቧ ለእስር እና እንግልት የተዳረገች[/caption]የሞራል ልዕልናን በተመለከተ አርቲስቱ የሚጠበቅበትን እንዳልሰራ ለዚህ ማስረጃው ደግሞ ድንጋይ አንወራወር እንደነበር አስረድተዋል፡፡ ይሄ ቀስቱን ወደ እርሳቸው ይመልሰዋል፡፡ ላለፉት ሃያ ሰባት ዓመታት የኢትዮጵያ ሕዝብ በብሔርና በመከፋፈል ስሌት ስር ቢቆይም የመከፋፈል ተልዕኮውን እንዳይመታ ያደረገው እግዜር በኪነጥበቡ እና ኪነ-ጥበብ ራሷ ነበረች፡፡ እርሳቸው ዛሬ የሚያቀነቅኑት የይቅርታ፣ የምሕረት እና የአንድነት ሐሳብ የወረሱት ሕዝቡ ይፈልገው እንደነበር ተረድተው የሕዝቡን የባህል አድማሱን ደግሞ ኪነ-ጥበብ ትጠብቀው እንደነበር ማንሳት ተገቢ ነው፡፡ በሙዚቃው ብቻ ያለው ቴዲ አፍፎ የበለጠ አስረጅ ነው፡፡ ዘረኝነትንና የጎጥ ሀሳብን የታደገውን አዳም ረታን ማስታወስም ግድ ይላል፣ የመዝገቡ ተሰማ እውናዊ ስዕሎችንም እንዲሁ፡፡ በተቃራኒው ግን እርሳቸው ለነበሩበት መንግሥት ግን ጥያቄው ቢወረወር ተገቢ ያደርገዋል፡፡ በአገሪቱ ትልቁ የፖሊሲ ሰነድ የትራንስፎርሜሽንና ዕቅድ ንድፍ ስር አንዲትም መስመር ቦታ ያልያዘው የኪነ-ጥበብ ዘርፍ እንዲህ አናት አናቱን ብለነው እንኳን ለዘመን የሚጠቀሱ ስራዎች መበርከታቸው ተአምር ነውና በራሴና በአመራሩ ስም ይቅርታ ልጠይቃችሁና ለሁሉም ላመሰግናችሁ እወዳለሁ ቢሉ የበለጠ ትርጉም ይሰጥ ነበር፡፡በደርግ ጊዜ በዘመቻ መልክ የኢትዮጵያን ሕዝብ ባህል እንዲያንጸባርቅና ለውጭ እንዲያስተዋውቅ በሰፊው ተሰርቶበት የነበረውን የሕዝብ ለሕዝብ ኪነት ቡድን ስለመድገምና መደራጀት፣ እንዲሁም ቤተ-መንግሥት ውስጥ የኪነ-ጥበብ ማዕከል ስለማቋቋም ያላቸውን አጀንዳም አቅርበው ነበር፡፡ በመሰረቱ ሀሳቡ ክፋት የለውም ነገር ግን ኪነ-ጥበብ በራሷ እንድትቆም የመንግሥት አሸርጋጅነትን ማስወገድ የሚጀምረው ነጻነቷን እንድታገኝ መጫወቻ ሜዳ በመስጠት ነው እንጂ ዳኛ በመሆን አይደለም፡፡ የሐቁ ነጸብራቅ እንድትሆን ማኅበራዊ እውነታውን መቀየር ይቀድማል፡፡ ቤተ-መንግስቱን ጎብኝተን ወጣን ከሚለው ቡረቃ በተለየ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ሄዳችሁ አነቃቋቸው የሚል ግልብና የተለመደ ሀሳብ ብቻ አንስተው በትምህርት ስርዓት ሊኖረው ስለሚገባው ጉዳይ አለመወራቱ የበለጠ ያስደነግጣል፡፡ሠ. አሮጌው አቁማዳ ስር ለምን እደመራለሁ?!"ከእንግዲህ ከመጣው ጋር ማሸርገድ ያቆማል" ጠ/ሚ አብይ አህመድ(ዶ/ር)፡፡ ይህ ንግግር በዓለ-ሲመቶ ቀን የኢትዮጵያን ሕዝብ አሸርግደው ባገኙት ስልጣን ማማ ላይ ይቅርታ ከጠየቁ በኃላ ስለሆነ በግሌ ትርጉም ይሰጠኛል፡፡ ሌላው ቢቀር ከይቅርታው ጋር ምን ላይ ቆመሸ ማንን ታሚያለሸን አያስተርትም፡፡ ነገር ግን የሰበሰቧቸው አርቲስቶች አብዛኛዎቹ እንደ እርሳቸው ሕዝቡ የይቅርታ ደብደቤያቸውን ይፈልጋል፡፡ ኧረ… ኅሊና የሚባል ነገር አለ፡፡ አንዳንዱ አርቲስት ደግሞ ይህን ሀቅ የአሉታዊ አመለካከት ነጸብራቅ አድርጎ ወስዶት በማጣጣል ስሜት በማኀበራዊ ሚደያዎች መናገሩ አሳዘነኝ፡፡ ቴዲ አፍሮ ይህን ቢያደርግ ይገባዋል፡፡ ምክንያቱም የሚሊዮኖችን ድምጽ በጽናትና በቁርጠኝነት አሰምቷል፤ ለዚህም በልጅነቱ ዋጋ ከፍሏል፡፡ የአገር ጉዳይ የማይጨንቀው፣ የትውልድ ነገር የማያሳስበው የኪነ-ጥበብ ባለሙያ ተብዬ ጭንጋፍ ሁላ ሲሆን ይቅርታ፣ ካልሆነም ዝምታን ቢመርጥ መልካም ነበር፡፡ተው እንጂ? ከቤተ-መንግሥት በሚወጣ የቀጥታ ጨረታ ብዙ ሚሊዬን ብር የሚቆጠር ሲያፍሱ የነበሩ የማስታወቂያ ባላባቶች፣ ከስምንት መቶ ሺህ በላይ የኦሮሞን ሕዝብ በልዩ ጦር ታጅቦ ሲያፈናቅል ከነበረው አብዲ ኢሌ መስተንግዶ በጉብኝት መልክ ጅጅጋ ከርመው ያገር ፍየል ሲያነክቱ ቆይተው አንዲትም ነገር ያልተነፈሱት የህግ ባለሙያ ነኝ (እግዚኦ የኦሮሞ ተፈናቃይ አምላክ) አርቲስትም ነኝ ባዩ (መለፋደድ ትወና ነው እንዴ?) ጠረንገሎ፣ ዛሬ በሹመት የዳበረው ከፌዴሬሽን ምክር-ቤት አፈ-ጉባዔና ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ቦርድ ሰብሳቢ ስር ስር እንደ ሳሎን ውሻ ይከተል የነበረው ብሔር ብሔረሰብን በፌዴሬሽን ምክር ቤት ሲሰብኩንና (ባላገርን በቴሌቪዥን ከሚወዱ፣ ልጆቻቸውንም በውድ የግል ት/ቤት ከሚያስተምሩ ተጋዳላዮች አንዱ) ሲያገለግሉ የነበሩ የሙዚቃ አዋቂው (ጠዋት አፈ-ጉባዔው ጋር ከሰዓት የዩኒቨርሰቲ የፍልስፍና መምህር ቤት)፣ የአ.አ.ዩ.ን አለ ፈለገ-ሰላም የኪነ-ጥበብ ተቋም አንድ ለአምስት በማደራጀት ምሳሌ የሆነው እፍረተ-ቢስ ካድሬ የቀድሞ ዲን ኤርሚያስ ለገሰ፣ ብዙ ጉድ ያጫወተንና በጥር 2009 ዓ.ም. አዲስ ዘመን ላይ የቀን ጅቦቹን ደግፎ ቃለ-መጠይቅ የሰጠው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ተመራማሪውና የዓመቱ 'በግ' ሰው ሽልማት ድርጅት ኃላፊ እና የመሳሰሉትን ጠቅላይ ሚኒስትሩ በይቅርታና በምሕረት ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር ሳያቀራርቡ ለምን የኪነ-ጥበብ ባለሙያውን ይደምሩናል?!ለነጋሪም እንዲቀር ሌላው ቢተርፍሎት አይሻልም ወይ? “[ጠ/ሚኒስትር] ሆይ ሺህ ዓመት ይንገሱ!” ግን ደግሞ ሲበዛ ግብዝ ነዎት!
